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          2023-01-18 07:39:44

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          美學作為新學科的興起,其實是18世紀以來世界范圍內的學科系統重新分化、建構的結果,在1750年由德國理性派哲學家鮑姆加登創立。傳統中國學術文化中雖然有源遠流長、豐富深厚的美學思想,卻沒有形成現代學科形態的美學。中國現代美學的創立,是“援西入中”的結果,是從上世紀初開始由一批有深厚傳統學術根底的中國學者從西方主要是德國主動移植引進的,當然也經過了中國傳統文化的篩選和改造。由此可見,按照文明交流互鑒的理路來觀照,中國現代美學的生成乃是上世紀初我國學術文化借鑒西方、向現代性整體切換的具體成果,是與人類知識譜系和思維方式向現代演進的道路一致的。,駱問禮在官場位終于湖廣(今湖南、湖北)按察司副使,并無顯赫地位,但是他的這份奏疏卻不僅收入《明史》本傳,而且當明末陳子龍等人修纂《皇明經世文編》的時候,這份奏疏也被全文收入,成為傳世的經世之文。

          但是,馬克思主義意識形態在中國的鞏固和發展畢竟是在一個特定的歷史環境中實現的,隨著中國改革開放的深化,中國社會結構發生了巨大變化,社會文化價值觀日益呈現出多樣化的形態,特別是經濟全球化和以所謂“普世價值”形象自居的西方文化的強力滲透和影響,對中華文化的發展帶來新的困擾。在多元文化碰撞交流中, “我是誰,從哪里來,到哪里去”的問題再次凸顯出來, 在當代,確立中華文化的“文化自我”面臨著更為復雜的背景和更大的挑戰。,大概已有十多年了,因為類似反腐題材影視劇供給稀缺,盡管中央“打虎”“拍蠅”的行動雷厲風行,摧枯拉朽,但囿于文藝作品在此方面反應滯后,公眾往往鮮有一個可以充分討論的“共同話題”。而《人民的名義》顯然滿足了這樣的公眾訴求,反腐之外的社會焦慮也由此進入公眾視野。人們發現,與反腐相比,如何保障民眾的合法權益不被侵害,或者遭遇侵害如何找回公正,具有同樣重要的意義與價值。

          無數黨的優秀兒女能夠始終堅守共產黨人的義利追求,是因為他們心中有堅定信仰,有理想信念,并甘于為了信仰信念犧牲奉獻自己的一切。所以,他們名利面前“想得透、看得淡”,大義面前“守得住、行得正”,其境界覺悟為人景仰,樹起了道德標高。,在優秀傳統文化的傳承與拓展中,往往存在著某種誤區,以為拒絕了西方的東西,就能做好傳統文化的繼承。應當看到,時至今日,我們的生活方式、生活環境與傳統已有翻天覆地的變化,我們已經真實地生活在一個全球語境之中,那種退回到舊日時光,重新困囿在某種窄小的園地之中,滿足于假古董式的??谭略斓南敕?,應當引起警惕。

          “桃李不言,下自成蹊”給我們什么啟示?,從黨的十七大明確提出經濟層面的“走出去”到現如今大力發展文化“走出去”,轉變背后顯示的不僅是黨中央對于國家發展認識層次的提升,更是我國不斷增強的綜合實力。然而中國文化如何能走出去,又如何能在走出國門后獲得認可,贏得喝彩則是現階段最值得探討的主題。

          還需討論的一個問題是,為何我們的產業扶持政策在推動其他一些產業發展上效果顯著,卻難以有效推動文化產業走出去?這是因為,其他一些產業能夠順利走出去,得益于我國人口紅利帶來的低成本勞動力資源。這一經驗在文化制造業可以復制,但在文化創意產業卻很難復制。文化創意產業強調的是創新創意,其競爭力的提升本質上要靠創新能力的提升,必須走基于創新網絡的產業集群化道路,必須依靠市場配置資源。這是我國文化產業在走出去過程中必須解決的問題。這一問題解決得好,對于其他產業的轉型升級也有重要示范意義。,廣泛借鑒各國文化優秀成果,在汲取各種文明養分中實現創新發展。中華文化是在中國大地上產生的,也是在同其他國家、其他民族文化不斷交流互鑒中發展的。在“一帶一路”建設中高度重視文化交流合作,就要正確處理“中”和“外”的關系,既立足本土,始終保持對自身文化的自信、耐力、定力;又面向世界,在汲取各種文明養分中實現創新發展。“一帶一路”沿線國家文化都有自己的本色、長處、優點,都有值得學習借鑒的地方。我們一定要敞開胸襟、放眼世界,廣泛借鑒吸收各國各民族思想文化中的有益成分,使其長處和精華為我所用。

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